Este sitio es un punto de encuentro para todo aquel que se interese por el desarrollo de la Conciencia de Krishna en Costa Rica. Como verán, estamos intentando informarles mejor, para que cada quien pueda tener la elección de aceptar cualquiera de las dos versiones sobre la situación de nuestra institución en Costa Rica y así facilitar a los interesados el formar su propia opinión.
Por supuesto, todas las historias tienen muchísimos detalles que se pueden explicar o no dependiendo de la necesidad del momento. Nosotros pensamos que sería de una gran ayuda comenzar escribiendo una breve reseña histórica para informar al público en general, por este medio masivo de la Internet, y al mismo tiempo dejando un espacio abierto a todo aquel que sincera y “educadamente” pida más información para la aclaración de algún punto no entendido.

BREVE RESEÑA HISTORICA

Finca de Cartago, ISKCON-Costa Rica 
Alrededor del año1987, Sri Padambhuja Prabhu, en aquel entonces Bhakti Abhay Caran Swami, recibió la finca de Cartago en Costa Rica de parte Srimati Radha-govinda d.d., en carácter de donación, con el propósito de desarrollar una comunidad en Conciencia de Krishna basada en los principios de ISKCON tal y como eran presentados por Srila Prabhupada.

En los años en que Sri Padambhuja Prabhu ejerció como líder espiritual y dirigente de la comunidad, se realizaron muchos programas espirituales y se integraron muchas personas a la práctica devocional, llegando a vivir en esta finca un promedio de unas 40 personas más o menos.

En el año 1994 se adquirieron e instalaron las murtis de Su Señorias Sri Sri Nitay Gaurasundara, y durante mucho tiempo fueron debidamente atendidas, otorgando bendiciones que generaron un verdadero entusiasmo entre los integrantes de la comunidad por varios años.

Alrededor del año 1997 comienza el período crítico para nuestra comunidad. Se comenzaron a originar desviaciones filosóficas basadas en un enfoque mas psicológico de nuestra filosofía, de esta forma opacando gradualmente el enfoque devocional que Srila Prabhupada nos enseño.

Este enfoque filosófico comenzó a minar la confianza y la fe de los devotos en sus autoridades administrativas (GBC), dando lugar a una paulatina desconfianza colectiva en nuestra institución y en sus líderes. Esto provoco a su vez la caída del estándar espiritual tanto del Sannyasi (Líder espiritual de la comunidad), como de la mayoría de los integrantes de la misma.

En el año 1999 con la caída del sannyasi (líder local) y hasta la fecha, diferentes situaciones desafortunadas fueron tiñendo el entusiasta ambiente espiritual, antes reinante, con desintegración, caos y anarquía.
Un resumen de algunos de los acontecimientos anteriores al suceso desafortunado y el resultado de los mismos, serán enumerados a continuación.

• Ambiente totalitario
• Caída del estándar espiritual del líder de la comunidad
• Se intentaba ahuyentar a la fauna del lugar apedreándola, por ser ruidosa y molesta para el líder.
• Se siembra en la comunidad la semilla de la desconfianza hacia  el GBC.
• Se entregaron las vacas a karmis que las mataron.
• Se quemó bosque irresponsablemente.
• Permitieron que una comunidad entera de precaristas karmis, construyeran en la parte de atrás de la propiedad.
• Se aceptan como líderes y consejeros a personas que no viven en la finca, ni conocen a toda la comunidad y a algunos que tiene vínculos con otros grupos Vaishnavas.
• Incumplimiento con el pago de los impuestos de gobierno por los encargados de este servicio, habiendo estado el dinero para este fin.
• Negligencia en la atención de las Deidades, hasta el punto en el que no se podía conseguir pujaris de entre 9 brahmanas., de los cuales más o menos 5 no cantaban gayatri o las rondas establecidas. Algunos devotos llegaban a acostar o levantar a las Deidades sin bañarse o cosas por el estilo
• Creciente y finalmente constante antagonismo con las autoridades de nuestra institución -ISKCON- y sus integrantes.
• Incumplimiento del pago de la renta por quienes tenían contrato de arrendamiento dentro de la finca
• Reiniciaciones de algunos de los integrantes de la comunidad con Sripad Narayan Maharaja.
• Un nuevo grupo de personas no pertenecientes a la institución, (independientes, reiniciados, etc.) conocidos mundialmente en los círculos Vaishnavas por su accionar dudoso y problemático en relación con su lealtad a ISKCON, son los autores intelectuales de toda esta campaña ofensiva de difamación y destrucción de nuestra comunidad en Costa Rica.
• Publicaciones ofensivas, muchas infundadas y maliciosas, otras solo basadas en distintos desacuerdos filosóficos.
• Amenazas a devotos y a líderes del GBC.
• Filosofía reinante de “transformar la finca en una especie de encuentro de diferentes líneas vaisnavas”.
• Resultado negativo de estudios de Vastu proporcionado por varios expertos de la India y otros países, evidenciando la dificultad pasada y presente en el desarrollo de la misión de sankirtan debido a las malas influencias del lugar.
• En los últimos meses antes de que las Deidades salieran de la finca, a menudo los pujaris no las bañaban o no les daban de comer -según la impresión de otros miembros de la comunidad.-
• Renta desautorizada de una parte de las tierras a gente externa a la comunidad, sin proporcionar el usufructo a las autoridades de la institución.
• Consumo de drogas y alcohol por algunas personas aceptadas a vivir dentro de la comunidad.
• Las Deidades se retiraron de este templo, por la falta de atención debida y por las constantes ofensas a los vaisnavas, insultos a los GBC y devotos mayores en recintos sagrados como la habitación de pujaris, salón del templo, etc.
• Srila Prabhupada -en su forma de Deidad- también se retiró de la comunidad.
• Definitiva negación a la  aceptación de cualquier autoridad oficial de ISKCON.

Se han ofrecido soluciones prácticas por parte de las autoridades de nuestra institución en aras del desarrollo orgánico de estas familias y de la integración armónica entre ellas y la política institucional de Srila Prabhupada. Esto se ha hecho con un profundo deseo de caminar y crecer juntos como una comunidad que valora las diferencias, tratando de lograr una unidad en la diversidad, pero al mismo tiempo sin comprometer los principios que Srila Prabhupada estableció.